Promoting peace and harmony from an Abrahamic perspective

מהו הקרבה?

​

"קורבן" פירושו לוותר על משהו למרות האהבה אליו -  לאלוהים או למישהו אחר.

​

מדוע הקרבה חשובה?

​

הקרבה יכולה לעזור לנו לקיים מערכת יחסים טובה יותר עם בוראנו, ועם זה. הקורבן נחוץ לנו כדי להפוך לכלי שדרכו ניתן לחלוק את אהבתנו לאחרים.  באמצעות מעשים של  הקרבה אנו עוזרים להועיל גם לעצמנו וגם  אחרים משתמשים בברכות שניתנו לנו ;; מאפשר לנו ליצור סביבות שמחות יותר, מערכות יחסים מספקות יותר  וחברות מתפקדות יותר  שאינם מונעים על ידי 'אגו' ו'חמדנות '.  באמצעות מעשי הקרבה אנו יוצרים פלטפורמה חזקה שאחרים יהיו יצירתיים יותר ויותר 'נאמנים למטרת נשמתם'.   הקרבה חיונית אם ברצוננו להתפתח ולצמוח כיחידים מנקודת מבט רוחנית.  זה עוזר לליבנו להתאחד במעשים של אהבה ושלווה וחסד ולכן להישאר 'מחוברים' למקור החיים ואחד לשני.  

​

כיצד הקרבה יכולה לעזור לנו?

​

הקרבה יכולה לעזור לנו בדרכים רבות. זה יכול לעזור לנו להפגין את הכרת התודה וההערכה שלנו לאלוהים על מה שיש לנו על ידי שיתוף זה עם אחרים שיש להם פחות מזל. זה יכול לעזור לנו להרגיש ראויים יותר לסלוחו ולכן יש סיכוי גבוה יותר לפנות אליו בתשובה כנה, אם חטאנו לאחר שהגיעה אלינו הידע.  זה יכול לעזור לנו להרגיש קרובים אליו יותר, ולכן סביר יותר שנרוויח מהתכונות היפות שלו ונשלב אותם בחיינו, ניקח אחריות ונשתמש בתכונות אלה כדי לעזור ולהועיל לאחרים בדרכו. אלה שאוהבים אחרים כפי שהם אוהבים את עצמם, באמצעות מעשים של  ההקרבה הופכת להיות מסוגלת להוכיח באמצעות מעשיהם שהם באמת מאמינים, על ידי התייחסות לאחרים כיצד הם עצמם היו רוצים שיתייחסו אליהם.

​

לפעמים אנו עשויים להיות מונעים 'לתת' כדי לעזור למישהו אחר על מנת לקבל 'תמורה' או מכיוון שאנו מאמינים שבעצמנו נהנה מכך. לפעמים אנשים עושים טוב לאחרים כדי שהם 'יאהבו' אותם מה שגורם להם להרגיש טוב יותר עם עצמם למשל. או אולי לעשות מעשה חסד כדי להרגיש 'מוערך ומוערך על ידי אחרים'. או לתת צדקה בציבור כדי ליצור לעצמו 'שם' טוב יותר. רבים מונעים ממעשי הקרבה מכיוון שהם מאמינים שזה יאפשר להם להיות 'מוצלחים' יותר בדרך זו או אחרת. הבה נשאל את עצמנו- האם פעולה זו של 'הקרבה' מונעת על ידי אגו וחמדנות או שמא היא מובלת על ידי חוסר אנוכיות? פעולות של הקרבה כדי לקבל 'תמורה' עדיין טובות אם פעולת ההקרבה עוזרת לאחרים. אולם כאשר אנו מצפים ומקבלים תמורה למה שאנו מאמינים שהוא קורבן- נוכל לטעון כי אין זו למעשה קורבן אמיתי- מכיוון שכוונותינו אינן מבוססות על ויתור על משהו לחלוטין עבור מישהו אחר. היא מונעת מאהבה לעצמנו ולא מאהבה לאחרים. כאשר אנו 'נותנים' על מנת לחזור בזה  חיי העולם,  אנו מציבים לאחרים "להעריך" את מה שאנו עושים למענם- וזה יכול לגרום להם להרגיש לא בנוח, ואם הם לא יחזירו את החסד, או אם לא נקבל את מה שאנחנו מצפים בחזרה, זה יכול להיות שלילי להשפיע על מערכות היחסים שלנו עם אחרים ולגרום לנו לסיכוי נמוך יותר להמשיך לעזור לאחרים.  

​

חלק מאיתנו עשוי להיות מונע 'להקריב' מתוך כוונה טהורה של אהבה לבוראנו ומכיוון שאנו רוצים 'להוכיח' את אהבתנו אליו. אנשים אלה נוטים להיות מונעים מאהבה אליו ומסירות וכמיהה להתקרב אליו, ולכן הופכים ל'משרתים 'מוכנים, שם הם עשויים אף להיות מוכנים להקריב את חייהם למטרתו. כאשר אנו לומדים את כתבי הקודש כי משרתי האלוהים מוזמנים לשרת את האנושות ולקחת אחריות על התנהגותם על ידי תרומה לחברה ולטובת אחרים באמצעות שילוב תכונותיו בהתנהגותם. הם הופכים לכלי שאורו יאיר על שאר האנושות ובאמצעות מסירותם כלפיו נאבקים לעתים קרובות ומתמודדים עם קשיים בדרכו. אנשים אלה מוכנים להקריב את  הנאה פיזית עולמית ולוותר על שלהם  ברכות והנאות עולמיות בתמורה לתפיסת הנוכחות הרוחנית של יוצרו, ומזמינים אחרים לעשות זאת.  

כתבי הקודש מלמדים אותנו ש'הקרבה 'יכולה לעזור' לטהר 'את עצמנו מחטא.  בעבר, ועל פי כתבי הקודש, אנשים נהגו להציע קורבנות עולים לאל, והתבקשו לוותר על מה שהם אוהבים ולהציע כקרבן לו. עד הזמן של  בית המקדש השני בישראל, רבים האמינו שרק באמצעות הקרבת בעלי חיים ניתן לסלוח על חטאים.  אנשים רבים עדיין מציעים תפילה וצום וצדקה אך ורק כדי לרצות את אלוהיהם ולהקריב לו חיות, למשל. במהלך  עלייה לרגל במקקה-  אבל בואו נשאל את עצמנו- מדוע אלוהים מבקש מאיתנו קורבן כזה? האם הוא 'צריך' את התפילות שלנו? האם הוא 'צריך' את הקורבנות שלנו? האם הוא 'צריך' אותנו לצום ולהתפלל ולהתפלל ולהקריב את הדברים למענו? ככל שאנו לומדים את כתבי הקודש- כך אנו מבינים שאלוהים 'נקי מכל צורך' והוא 'עצמנו'  שהקורבנות האלה מרוויחים, והיתרון שיש לנו עלינו הוא זה שמשמח את בוראנו. באמצעות הקרבה אנו 'מראים' ו'מאשרים 'את אהבתנו ומסירותנו אליו ולמען  אחרים. באמצעות אדיקות ההקרבה, והוכחת מסירותנו אליו, אנו מתקרבים אליו, ומעשי ההקרבה עוזרים.  שנרגיש ראוי יותר לנוכחותו. כאשר אנו מרגישים ראויים יותר לנוכחותו, אנו מרגישים מסוגלים יותר לפנות אליו למחילה ולהאמין שהוא יקבל את חרטנו. רבים סבורים כי מעשים טובים מבטלים מעשים רעים וכי באמצעות מעשי הקרבה אנו 'מתנקים' מחטאים. על פי כתבי הקודש, אלוהים הוא הסולח והרחום ביותר וסולח לאלה שחוטאים לנו מבורות וחוזרים בתשובה ומתקנים את דרכיהם. אולם מה עם אלה שחוטאים תוך ידיעה שמה שהם בוחרים לעשות או לומר הוא 'לא בסדר' ומרגיש אותו בעיניו? הבושה באשמתו לאחר שחטא בזמן הידיעה, יכולה לפעמים למנוע מהנפש לבקש סליחה  כי הם עלולים לחוש בעצמם שהם אינם 'ראויים' לסלוחו. לכן פעולות של הקרבה כגון תפילה למען אחרים, צום, צדקה ונתינה של מה שאנו אוהבים לעזור לאחרים, והקרבת ברכותינו על מנת להועיל לאחרים יכולות לעזור לנו לקחת 'אחריות' על מעשינו, ולאשר בכך לב שאנו באמת אסירי תודה על הברכות  קיבלנו, וכי אנו באמת חוזרים בתשובה, וכי אם נפנה אליו למחילה, אנו ראויים לכך.  מעשינו של  הקרבה בשבילו היא כמו מעשי "מאבק" בעניינו, ובדרך זו היא מאפשרת לנו להפוך לכלי אהבה שבהם אנו יכולים להאיר את אורו ואהבתו על אחרים.  

​

אנו נזכרים בכתבי הקודש כי כוונת ליבנו חשובה ביותר בעת הקרבת קורבנות לבוראנו. האם ההקרבות שלנו 'מתקבלות' ולכן מועילות לנפשנו, תלוי בכוונה שעומדת מאחוריו- האם היא באמת באה מאהבה לאחרים? וכמיהה לנוכחותו?  

​

כיצד הקרבה יכולה לעזור לאחרים?

​

הקרבה לזולת: זה כאשר אנו מקריבים את האושר שלנו ונותנים ממה שאנו אוהבים לטובת או אושר של אחרים. אלה שאוהבים אחרים כפי שהם אוהבים את עצמם, או אפילו יותר ממה שהם אוהבים את עצמם, נוטים יותר לעסוק במעשים אלה. נכון  הקרבה לאחרים היא כאשר אנו נותנים ללא ציפייה לתמורה. יכולות להיות רמות שונות של הקרבה לזולת- למשל נתינה לאנשים שאנו אוהבים ממשפחתנו וחברינו וראיית התועלת שיש בהן יכולה להעניק לנו אושר מכיוון שאנו יכולים 'לראות' כיצד הקורבנות שלנו עוזרים לאנשים שאנחנו אוהבים. הרמה הבאה תהיה לתת בסתר, למי שאיננו מכירים, שאינם בני משפחת הדם שלנו, שאפילו לא יודעים מי אנחנו כשאנחנו נותנים להם. כאשר אנו מקריבים למען אחרים- הכוונה בלבנו נוטה להיות 'לטובת אחרים'. כשאנחנו מקריבים את עצמנו בגלל החמלה והאהבה שיש לנו כלפי אחרים,  

​

כיצד ומה עלינו להקריב?

​

ישנם סוגים שונים של הקרבה. הקרבה יכולה לכלול ויתור על 'זמן' או 'אוכל' או 'כסף' או 'בגדים'- כל דבר הכרוך בנתינה מעצמנו, מתוך כוונה לרצות או להודות לאלוהים או להועיל למישהו. להלן מספר דוגמאות להקרבה:

​

תפילה למען אחרים

תענית

מאכילים את הרעבים

דואג ליתום

מתן צדקה

ויתור על זמן 'להקשיב' לאחרים ולעזור להם להתמודד עם מאבקיהם

מוותרים על זמן להיות שם לאחרים בזמן הצורך שלהם

דואג למי שסובל ממצב בריאותי

מוותרים על זמן ו  להשקיע מאמצים בשיתוף הידע שלנו עם אחרים

השקעת זמן ומאמץ להתנגד לדיכוי נגד בני האדם שלנו

עזרה לאדם עיוור לחצות את הרחוב

האכלת חיה רעבה

מתן חום ומחסה לאדם אחר או  יצור

עזרה למטייל

מילים טובות

מחייך כדי לשמח אחרים

שולחים שלום וברכה אחד לשני

שליטה ברצונות וברגשות שלנו לטובת אדם אחר

לקיחת אחריות על הדיבור וההתנהגות שלנו על מנת להימנע מפגיעה מיותרת באחרים

​

... כל מה שכולל 'נתינה' של מה שאנחנו אוהבים, מתוך כוונה לרצות את אלוהים, או להועיל למישהו אחר או יצור אחר יכול להיחשב כפעולה של הקרבה. ככל שהתברכנו בעושר וידע, כך נוכל לחלוק עם אחרים ועל פי כתבי הקודש, ככל שיש לנו יותר אנו צריכים לתת יותר כמנחה או הקרבה כדרך להראות את הערכתנו ולשרת. אלוהים ו  אנושיות. מצד שני, ככל שיש לנו לתת ולחלוק עם אחרים פחות, כך ייצפה מאיתנו פחות, ו'אף נפש לא תפקיד מעבר ליכולתה '.  

​

ובואו נזכור- אלוהים אינו זקוק לקורבנות שלנו- אנו עצמנו הזקוקים לכך, והם עצמם והחברות שאנו חיים בה נהנים מכך, על מנת ליצור קשר טוב יותר עם המקור שלנו, ויש לנו מערכת יחסים טובה יותר זה עם זה.  

​

(הכתיבה למעלה מבוססת על  השתקפויות של ד"ר לייל  מכשיר שידור)  

​

ציטוטים בכתבי הקודש על הקרבה

​

'ואם אמצעיו לא יספיקו לשני צבים או שתי יונים, יביא כמנחתו על מה שהוא אשם בעשירית אפה של קמח בחירה למנחת חטא; הוא לא יוסיף לזה שמן ולא ישליך עליו לבונה, כי זו מנחת חטא '.  ויקרא ה ': 11

​

'הם צריכים להביא לכוהן כאשם המציע איל מהצאן, אחד ללא פגם ובעל ערך ראוי. בדרך זו הכומר יכפר עליהם על העוול שביצעו שלא בכוונה, ויסלחו להם '. ויקרא ה ': 18

​

'ואם הוא  להיות  עני, ולא יכול לקבל כל כך הרבה; אז יקח כבש אחד  ל  מנחת עבירה לנפנף, לכפר עליו, ועשירית של קמח דק מעורבב בשמן למנחת בשר, ובוץ שמן; '  ויקרא 14:21

​

'ויתקדש גם הכהנים המתקרבים אל יהוה, פן יפרץ עליהם ה'. '  שמות 19:22

​

'ויניחו לי מקדש; כדי שאוכל לשכון ביניהם '. שמות 25: 8

​

'ואז לקח יהוה אלוהים את האיש והכניס אותו לגן עדן כדי לטפל ולשמור אותו.'  בראשית 2:15

​

'כל דבר שזז חי יהיה בשר עבורך; אפילו כמו העשב הירוק נתתי לך את כל הדברים. ' בראשית ט: 3

​

'כאשר יהוה אלהיך מרחיב את גבולך כפי שהבטיח לך, ואתה אומר,' תן לי לאכול בשר ', כיוון שאתה משתוקק לאכול בשר, תוכל לאכול בשר ככל שחפץ לבך.'  דברים 12:20

​

'אל תזניח לעשות טוב ולשתף במה שיש לך, כי קורבנות כאלה נעימים לאלוהים.'  עברים 13:16

​

"לעשות צדק וצדק מקובל יותר על  אדון  מאשר הקרבה. ' משלי כא: ג

​

'זו מצוותי שתאהבו אחד את השני כפי שאהבתי אתכם. לאהבה גדולה יותר אין אף אחד מזה, שמישהו מוציא את חייו למען חבריו. אתם חברים שלי אם תעשו מה שאני מצווה עליכם '. יוחנן 15: 12-14

​

'הוא אמר,' קח את בנך, בנך היחיד יצחק, שאתה אוהב, ולך לארץ מוריה, והציע לו שם כקורבן על אחד ההרים אשר אספר לך '.  בראשית כב: ב

​

'ושמואל אמר, "יש את  אדון  כהנאה גדולה בהקרבה וקרבנות, כמו בציית לקולו של  אדון? הנה ציות עדיף על הקרבה והקשבה משומן של אילים. שמואל א 15:22

​

'כי לא תתענג על הקרבה, או שהייתי נותן לה; אתה לא תהיה מרוצה מהנפקה. קורבנות האל הם רוח שבורה; לב שבור ומתוסכל, אלוהים, לא תזלזל '. תהילים 51: 16-17

​

'כי חיי הבשר נמצאים בדם, ונתתי לך על המזבח כדי לכפר על נפשך, כי הדם הוא שעושה כפרה על ידי החיים'. ויקרא יז, יא

​

'בהקרבה ובהנחה לא שמחת, אבל נתת לי אוזן פתוחה. מנחה ועוון חטאת לא דרשתם '. תהילים 40:60

​

'לך ולמד מה זה אומר,' אני חפץ רחמים, ולא הקרבה '. כי באתי לא לקרוא לצדיקים, אלא לחוטאים '.  מתיו 9:13

​

'כי אם נמשיך לחטוא בכוונה לאחר קבלת ידיעת האמת, לא נותר עוד קורבן לחטאים'. עברים 10:26

​

'והאיש זעק על המזבח על פי דבר  אדון  ואמר, "מזבח מזבח, כך אומר ה  אלוהים: 'הנה, בן יולד לבית דוד, יאשיהו בשמו, והוא יקריב עליך את כוהני הבמות שעושים עליך, ועצמות אדם יישרפו עליך'.  1 מלכים 13: 2

​

'לאהבה גדולה יותר אין אף אחד מזה, שמישהו מוציא את חייו למען חבריו. ' ג'ון 15:13

​

'כי אפילו בן האדם לא בא לשרת אלא לשרת ...'  סימן 10:45

​

'אבל המלך אמר לעראונה,' לא, אבל אני אקנה את זה ממך במחיר. לא אציע קורבנות לשרוף  אדון  אלוהים שלי שלא עלה לי כלום. " אז דוד קנה את הגורן ואת השוורים בחמישים שקלים של כסף '. שמואל ב 24:24

​

'ואז בנו בנו מזבח לאל  אדון  ולקח חלק מכל חיה נקייה וחלק מכל ציפור נקייה והציע קורבנות על המזבח. וכאשר ה  אדון  הריח את הארומה הנעימה, את  אדון  אמר בליבו, "לעולם לא אקלל שוב את האדמה בגלל האדם, כי כוונת לבו של האדם היא רעה מנעוריו. אני גם לא אכה שוב כל יצור חי כפי שעשיתי״. בראשית ח: 20-21

​

'קדש לי את כל הבכורים. מה שהוא הראשון שפתח את הרחם בקרב עם ישראל, הן של האדם והן של הבהמה, הוא שלי '.  שמות 13: 2

​

'כי מי שיציל את חייו יאבד אותם, אבל מי שיאבד את חיי למעני יציל אותם'. לוקס 9:24

​

'ואם היית יודע מה זה אומר,' אני חפץ רחמים, ולא קורבן ', לא היית מגנה את חסרי האשמה.'  מתיו 12: 7

​

'ומי שלא לוקח את הצלב שלו והולך אחריי לא ראוי לי'. מתיו 10:38

​

'אז ישראל יצאה למסע עם כל מה שהיה לו והגיעה לבאר שבע, והקריבה קורבנות לאלוהים של אביו יצחק'.  בראשית 46: 1

​

'והוא יחתום ברית חזקה עם רבים במשך שבוע אחד, ובמחצית השבוע ישים קץ לזבח ולהקרבה. ועל כנף התועבות יבוא מי שעושה שומם, עד שהקצה הגזורי יישפך על השומם '.  דניאל 9:27

​

'אני הרועה הטוב. הרועה הטוב מוציא את חייו בשביל הכבשים '.  ג'ון 10:11

​

"אם גבר שוכב מינית עם אישה שפחה, שהוקצה לגבר אחר ועדיין לא נגאל או ניתנה לה חופש, תבחין. לא ימותו כי לא הייתה חופשייה; אבל הוא יביא את הפיצויים שלו ל  אלוהים, אל פתח אוהל המפגש, איל לקרבן אשמה. והכומר יכפר עליו עם איל המנחה לפני  אדון  על חטאו שביצע, וייסלח לו על החטא שחטא '. ויקרא יט: 20-22

​

״עם זאת, זה היה הרצון של  אדון  למחוץ אותו; הוא הכניס אותו לצער; כאשר נשמתו תעשה מנחה באשמה, יראה את צאצאיו; יאריך ימיו; הרצון של ה  אדון  ישגשג בידו. '  ישעיהו 53:10

​

'יהוה מתעב את קורבנות הרשעים, אך תפילת הזקנים משמחת אותו'. משלי 15: 8

​

'תגיד,' התפילות וההקרבה שלי, חיי ומוות, הם כולם למען אלוהים, ריבונו של כל העולמות '. הקוראן 6: 162

'לעולם לא תזכה לצדיקות אלא אם תוציא ממה שאתה אוהב. מה שאתה מוציא, אלוהים מודע לזה לגמרי. ' הקוראן 3:92

​

'וקרא להם בפניהם את סיפורם של שני בני אדם באמיתות, כאשר הם הקריבו קורבן, וזה התקבל על אחד מהם, ולא על השני. 'בוודאי אהרוג אותך,' אמר אחד. 'אלוהים מקבל רק את יראת שמים,' אמר השני. '  הקוראן 5:27

​

'מאמינים! אל תבטל את מעשי הצדקה שלך על ידי הדגשת טובת הלב שלך וגרימת פגיעה, כמו גם מי שמוציא את עושרו רק כדי להיראות על ידי אנשים ואינו מאמין באלוהים וביום האחרון. דוגמת ההוצאה שלו היא של סלע שעליו ציפוי דק של אדמה: כאשר גשם כבד מכה אותו, האדמה נשטפת ומשאירה את הסלע חשוף; אנשים כאלה אינם מפיקים רווח ממעשי הצדקה שלהם. אלוהים אינו מכוון את מכחישי האמת בדרך הנכונה. ' הקוראן 2: 264

​

'עזרו אחד לשני במעשי אדיקות וצדקנות. ואל תסייעו זה לזה במעשי חטא ועבירה. ותהיה מודע לאלוהים. אכן, אלוהים חמור בענישה ' הקוראן 5: 2

​

'אם אתה נותן צדקה בגלוי, זה טוב, אבל אם אתה שומר את זה בסוד ונותן לנזקקים באופן פרטי, זה טוב לך יותר, וזה יכפר על כמה ממעשיך הרעים: אלוהים מודע היטב לכל מה שאתה לעשות.' הקוראן 2: 271

​

'אכן, הגברים העוסקים בצדקה והנשים העוסקות בצדקה ו [אלה] אשר הלוו לאלוהים הלוואה נאה - היא תרבה להם, ויהיה להם שכר אצילי.' הקוראן 57:18

​

'ומי ששואף למען המטרה שלנו',- בהחלט נוביל אותם לדרכינו: כי באמת אלוהים נמצא עם אלה שעושים נכון. ' הקוראן 29:69

'צא, קל וכבד! נאבק בדרך אלוהים ברכושך ובעצמך; זה יותר טוב בשבילך, האם ידעת. ' הקוראן 9:41

"בקרב המאמינים, מי שנשאר בבית ללא סיבה טובה אינו שווה לאלו השואפים למטרת האל באופן אישי או עם רכושם. למי ששואף למטרתו באופן אישי או עם רכושו, אלוהים העניק דרגה גבוהה יותר מאלו השוהים בבית. אלוהים הבטיח שכל אחד יקבל את חלקו הראוי מהתגמול אך הוא יעניק פרס גדול בהרבה לאלו השואפים למטרתו מאשר לאלה שנשארים בבית (ללא סיבה). ' הקוראן 4:95

"כאשר ישוע מצא אותם מכחישים את האמת, הוא אמר," מי יעזור לי לטובת אלוהים? " התלמידים השיבו: "אנו עוזרי האל. אנו מאמינים בו. ישוע, העידו כי הגשנו את עצמנו לרצונו." הקוראן 3:52

'המאמינים, היו עוזריו של אלוהים בדיוק כמו כאשר ישוע, בנו של מריה, שאל את התלמידים:' מי יהיה עזרתי למען אלוהים? ' והתלמידים השיבו: "אנו עוזרי האל". קבוצה של בני ישראל האמינה בו ואחרים דחו אותו. עזרנו למאמינים נגד אויביהם והם ניצחו״. הקוראן 61:14

ואז כשהיה מבוגר מספיק כדי ללוות אותו, הוא אמר, "בני, אני רואה בחלום שאני שוחט אותך, אז תראה מה אתה חושב." הוא אמר, "הו אבא שלי, עשה כפי שאתה מצווה לעשות. אתה תמצא אותי, ברוך השם, מהמטופלים". ואז כששניהם הגישו, והניח את מצחו על הקרקע, קראנו לו, "אברהם, האמנת לחזון!" אכן, כך אנו מתגמלים את הטובים. אכן זו הייתה בדיקה ברורה. עשינו לו ויתור במקום שחיטה חמורה. ושמרנו את ההיסטוריה שלו למי שהלך אחריו. שלום על אברהם. כך אנו מתגמלים את הטובים. הוא היה אחד המשרתים המאמינים שלנו״. הקוראן 37: 102-111

"ולכל הדת קבענו טקס [הקרבה] שיזכירו את שם האל על מה שהוא סיפק להם מבעלי חיים [קורבנות]. כי האלוהים שלך הוא אל אחד, אז כנעו לו. והעבירו בשורות טובות לצנוע [לפני אדונם] ' הקוראן 22:34

'אז התפלל לאדונך והקריב [לו בלבד].' הקוראן 108: 2

'קבענו עבורך את מנחות החיות בין טקסי האל'. הקוראן 22:36

'לא בשרם ולא דמם מגיעים לאלוהים, אך יראת הכבוד שלך היא שמגיעה אליו.' הקוראן 22:37

​

... 'ולמי שחולה או סובל מפגיעת ראש, ניתנת ה'פידיה' (ויתור) של צום או נתינה לצדקה, או על ידי שמירה על טקס פולחן. ' הקוראן 2: 196.